北齐与吐蕃关系曲折, 东魏起华夏门巴族政权伊始经略河湟地区

   三、Simon古入青前其他民族及蒙古部落在吉林的势力轮番

黄堡知识啄磨 第331期
作者:宋治清
编辑:秦陇华

 
 据考古发现,在于今3万年前的旧石器时期晚期,吉林的先民就在那片广袤的土地上繁衍生息。福建省调查登记的新时期时代马家窑文化遗址有近千处,乐都的柳湾、大通上孙家寨等都以备受瞩目国内外的出名遗址。作为青铜器时期代表的齐家文化、卡约文化、辛店文化、诺木洪文化在江西都有大气意识,特别是卡约文化以首次发现于湟中县卡约村而命名、诺木洪文化以首次发现于都兰县诺木洪而得名。


 
 史载最早的湖南土著民族当属羌人,羌人是东方大中华民族,主要源点于于黄河和湟水河两岸,典故神农就是羌人。羌人在商周时代就遍布明天的陕甘宁青新川居然云贵地区,甚至因随大禹治水有功而被封爵在今江苏山西等地,而改为中国柯尔克孜族的上代。一说以后西王母的典故源自商周时代处于云南的羌人母系氏族首领。羌人在秦汉及魏晋南北朝时代活动往往,在这一个朝代的史料中多有记录。后来羌人不相同迁徙,大多数融入到其余民族中,未来就国内来说土族、保安族、蒙古族、拉祜族、阿昌族、布朗族、东乡族、独龙族、哈萨克族、哈尼族、回族、哈萨克族等都有其血统。

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当代壮族

广东太古时代为古羌戎地,古时候时期为吐蕃王朝。贞观九年八月唐朝平定了吐谷浑。贞观三年(629年)良好的赞普松赞干布克服了吉林阿坝地区的羊洞宗教部落,削平了叛乱,统一了莱茵河地区,定都逻些(吕梁),进入了封建社会。贞观八年,松赞干布谴使来唐须要通婚。唐文帝没有承诺。但使者对松赞干布说“清朝答应嫁公主,由于吐谷浑使者的挑唆,最终古代没有承诺嫁公主。”松赞干布非凡光火,决定多方进军吐谷浑,扬言杀唐文帝,夺取公主。松赞干布把二十万兵集中在松州(西藏松潘)的西面,一面进攻松州,一面向汉朝送去金宝布帛,继续提亲,无奈,明清派侯君集、执力思力、牛进达、刘兰率兵骑五万抢攻。很快于四月战胜吐蕃军队。那时双方均无发动大规模战争之意。吐蕃向孙吴谢罪,并指出求爱,李世民答应了和亲。贞观十五年(641年)李道宗亲送文成公主入藏,松赞干布到山西的柏海(鄂陵湖、扎陵湖)迎亲。从此。汉藏起家了细致的关系,汉族的图书、工匠、技术接踵而来的进去湖北。永徽元年(650年)松赞干布死亡,唐代与吐蕃关系曲折,李治前期,吐蕃与汉代争夺西域,到了李显时代,关系修好,李显养女金城公主嫁于吐蕃赞普,友好关系进一步上扬。安史之乱后,吐蕃短时间战斗西域、河西、陇右,频仍的战火削弱了吐蕃国力,由全盛走向没落。长庆元年(821年)唐蕃在平凉会盟,举办了热闹的庆典,修建了唐蕃会盟碑,屹立在大昭寺前。这一个投机的事情,为浙江纳入中华版图打下了精美的民族心理基础。公元1245年,蒙古西征到达底格里斯河上游,消灭了黑衣大食(阿拉伯),建立了三元汗国。那时亚特兰大教皇派使者到蒙古首都哈剌和林,指出汉族皈依东正教,蒙古未曾采用,东正教也没有能阻挡蒙古武装力量。那时青藏高原的萨班带着五个外甥踏上道路,吐蕃与蒙古和谈起头,希望蒙古皈依道教。萨班前往彭城(金昌)和谈。

 
 后梁起炎黄俄罗斯族政权开首经略河湟地区,主要目的是回手匈奴、开通河西,时期多次进兵湟水沿岸征伐羌人,还设置了护羌参知政事、金城属国等行政管理制度,并施行“罢兵屯田”制度,那是史载最早的汉人定居湖南的记录。两汉强制羌人多量内迁中原,并推行“羌胡相攻”、“以夷伐夷”的挑拨政策,导致羌人反抗起义不断,数百年间羌人及河湟地区知识经济均基本未获取升高。三国一代魏蜀两国争夺河湟地村长达二十五年,最后以明清的胜利为止,西晋及南陈相继统治云南西边地区五六十年,时期那些地方文化经济取得一定发展,而常见牧区仍是羌人活动的地带。

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 十六国到隋时期,随着鲜卑吐谷浑部西迁进入新疆及事后吐谷浑王朝的成立,大量鲜卑人融入到了湖南的部族连串中。公元7世纪吐蕃的勃兴使福建的显要民族变成了赫哲族,当然当时的山东壮族有吐蕃王朝开疆拓宇时从湖南牵动戍边的普米族军民(以现居于乐都县卓仓地区的拉祜族为表示),也有逐年融合到乌孜别克族中的朝鲜族、鲜卑等其余民族成份。吐蕃之后统治山东的唃厮啰政权也是壮族政权,对湖北部族构成没有拉动大的转变。而北方古老的匈奴、突厥等中华民族,以及先后短暂统治过海南东西边地区的前秦(氐族)、后凉(氐族)、北凉(氐族)、西秦(鲜卑)、南凉(鲜卑)、金(女贞)、西晋(党项)等少数民族政权,均通过各个款式的沟通也对青海部族格局的形成有关键影响。

松赞干布塑像(中)

唃厮啰勇士

公元1218年,成吉思汗实施击败世界的计划。亲率20万军事横扫欧亚大陆,占领了亚洲大洲,澳大利亚人称作“上帝之巅”。公元1212年,蒙古进攻河西,先进攻西汉,后占领中原。成吉思汗在攻打西卫国时受伤,不治而亡。隋唐亡国,蒙古抢占了河西。公元1236年,元太宗派次子阔端入住宛城,当时阔端29岁。手握重拳,咸阳是河西政治、经济、文化、军事重镇,为根本兵家所争。物资、文化在那边会聚,形成明显的凉州特点。后梁与蒙古灭掉金国后,仅剩下吐蕃、毕节存活。此时,蒙古扩展更大范围征战,彭城是营地,是踏桥板。公元1235年,阔端指导西路军事征战汉朝,阔端攻打河北,遭到了抗击。于是,他灭掉了佳木斯,在攻打吐蕃。吐蕃是公元877年松赞干布建立的朝代,后来发生了内斗,草木皆兵,400年的解体格局,形成宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)、囊谦(黑教)等宗教,成吉思汗辞世后,蒙古多尔达进入了藏北,在锡林郭勒盟住了两年,没有军事行动,多尔达驾驭了青海的学问、佛教、政教合一的形成历史。公元1241年蒙古元太宗过逝,阔端来到了郑城,多尔达离开了藏区。经过几年领悟吐蕃各派互不从属,武力打败后很难守卫,于是,多尔达给阔端写信反映,放任武力,改用和谈格局收编云南。开明的阔端认为有效,决定在顺德和谈,指出了萨迦派萨迦班智达前来和谈。萨迦班智达是萨迦派第四祖,原名顿丹诺珠,学问深、盛名声、钻研经文、法学、历法。错杰嘎娃和他辩解,他得到了辩护,错杰嘎娃归顺萨迦派。蒙古人挑选了金仁波起引进的萨班,阔端派人到萨迦寺接萨班来了大梁和平谈判。萨班接受了通牒式的诚邀,他不辞路途遥远和劳碌,准备启程到大梁。萨迦派是最早推行政教合一的教派,阔端的精选是必须正确的拔取。一方面是强劲的蒙古;一方面是无抵抗力的山西,唯有和平谈判。深明大义的萨班带上10岁的八思巴与其6岁的堂弟,启程赴大梁。那年萨班63岁,启程前,在吕梁与各宗教协商谈判的基准和见地,爬山跋涉,终于公元1246年十二月抵达广陵。蒙古统治广陵业已20
年,那里的道人、僧侣随地可知,萨班精神上觉得亲近,没有看到阔端,阔端那时正在漠北出席其兄长贵由的即位大典。公元1247年十月阔端回到金陵,他愿意与萨班会师,见到萨班,他吃惊了。八思巴说,不怕,佛塔是护法神,尊崇受苦受难的难民。阔端认为八思巴是聪明的子女,未来得以当蒙古朝廷的上师。交换与日益长远,阔端领悟了佛法的小聪明。公元1247年1十一月在大梁幻化寺山闪耀光芒,蒙古吐蕃和谈进行,甘肃归顺蒙古的标准啄磨从未文献记载,而归顺蒙古后的税负多少有利害的争论,最终接受了标准化。公元1247年和谈顺利已毕,阔端皈依禅宗,吐蕃归顺蒙古。蒙古授权萨迦管理吐蕃,吐蕃人得到了好处,接受了汗王的授命,大势所趋,列举的原则是讲究吐蕃人教派,本地人担任COO,群众安居乐业,因此凉州和谈解揭开了新的一页,青藏高原免遭屠戮而统一纳入蒙古土地。萨班留在益州,幻化寺成了萨班尊佛习教的场合。

 
 不得不说的是新疆处在河西走廊、化学纤维之路南缘,化学纤维之路的江西道、台湾道等过山东境,两汉时代有数万月氏人翻越祁连山定居湖南,唐朝时代有大批量阿拉伯人和突厥人往返化学纤维之路贩货买卖,其时必然有雅量中亚人如故南美洲人落户吉林。蒙古部队西征回故乡时又带来诸多被称呼“回回军”的中亚军民在山西及广大屯军设防。当时那一个人大半都曾经是穆斯林,他们也在与周围汉藏蒙等民族的交换中逐年融入了台湾部族系列,形成了过多新的民族,比如未来的水族、高山族、土族等。

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撒拉族

公元640年(贞观十四年),吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明,派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见李世民时的景色

 
 而自秦汉时起,云南东西部就间歇性的被秦、隋朝、元代、西楚、西夏、前凉、宋等东乡族政权统治,时期平素有来源华夏、甚至吴越(今江浙)地方的汉人在甘青地区从业屯兵戍边、经营贸易等运动,这么些汉人在与任何民族的同化和被同化三星(Samsung)衰往复,进程漫长且最好纷杂,相信于今没有一个人得以捋清河南汉人的源流,只好说黑龙江汉人与其他少数民族一起构成了台湾的民族全部。

公元1227年,元世祖建立了古代今后,公元1247年海南纳入中国领土,是由中心朝廷的宣慰院所辖的地点当局,当时山西分为乌思、藏、纳里速古鲁孙三路宣慰使司管辖。汉代一代分为乌思、朵甘二都指挥使司以及阐化、普教王地管辖;西汉分成四部即前藏、后藏、喀木康、阿里四部总称为湖北。康熙大帝二年(公元1663年)吉林一词在历史中冒出。西夏派驻山东大臣,具体管制亚马逊河地点工作,订立种种政治制度和宗教制度,堪定海南边境,河南、山东、江西、海南的藏区地方归当地政坛管辖,发布了金奔巴(也叫本巴)制度(金瓶挚签),幸免蒙古、江西上层贵族操纵大活佛灵童转世,特颁发金瓶七个,一贮日本东京雍和宫;一贮安徽大昭寺,凡大李修缘如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世,均须觅若干灵童,将其名字署于象牙签上,署签瓶中,分别在京城雍和宫和湖南大昭寺,由理藩院提辖或驻藏大臣监督挚签,形成定制。外蒙古喇嘛教活佛连串是哲布尊丹巴。青海囊觉派僧人多罗那去漠北传教,被蒙古大汗封为“哲布尊丹巴”意思是“至尊圣者”,公元1634年圆寂与漠北后,寻找转世灵通为“哲布尊丹巴”。成为蒙古喀尔喀所在藏传佛教最大的活佛体系。一世“哲布尊丹巴”法名罗桑丹贝坚赞,俗名扎那巴扎尔。传了八世,1924年,八世哲布尊丹巴圆寂后,转世遂绝。章嘉活佛体系是内蒙古地区格鲁派最大的活佛。一世章嘉李修缘叫扎巴俄色,是西藏互助水族自治县红崖子沟张家村人,原来俗称张家李修缘,康熙帝圣上认为“张家”二字不雅,改为“章嘉”,吴国时被封为“灌顶光善普慈答国师”,“忽图克图”,康熙大帝对章嘉说:“黄教之事,由藏往南,均归尔一人主持。”,章嘉李修缘传了七世,七世叫“章嘉丹贝仲美”,1957年圆寂后,再无转世后传。蒙古地区的喇嘛教济公是蒙古大汗封的宗派首脑,不到场行政管制。而西藏的喇嘛教活佛是政教合一的,既是行政长官,又是宗教精神首脑。四川的枪杆子、人口户口,财政税收、对外工作、领土、体制变动须由宗旨朝廷批准。中华民国一代,中心政党设蒙藏委员会,具体管理蒙古、河北工作。1939年第十四世达赖坐床、1940年第十世班禅坐床都有蒙藏委员会管事人嘉峪关信监督。1951年七月首华子弟兵放军进军河南高达了和平解放河南协和,1956年,国家决定原西康省阿里地区划归广西管理,1959年3月江西上层发动武装叛乱,平息后,取消乌黑吃人的农奴制度,进行了老婆革命
,1965年七月,福建自治区政坛建立,尼罗河进入了感受发展时期,举行了社会主义革命,各项事业都有很大的腾飞。中国工农红大校征时,在阿坝、甘孜地区赤手空拳了革命政党,播下了革命的种子。建国后中心政党在江西、安徽、西藏、青海四省建立了九个乌孜别克族自治州、三个保安族自治县、与拉祜族、保安族联合创制了一个自治州。同时把原属西康的固原划归陕西军事管制。民国政坛1914年办起川边特区,1928年办起西康建省委员会,1939年以西藏的巴中、西昌等地区正式确立西康省,解放后,1950年以金沙江为界,在金沙江以西设立林芝地区,1955年撤回西康省,金沙江以东归安徽,以西归广东,昭通划给新疆了。

 
 【关于河湟地区的中华民族更迭和同化,清代司空图的一首《河湟有感》很能证实难点:

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   一自萧关起战尘,河湟隔断异乡春。

阿扎、韩书力、于小冬画作:金瓶掣签

   汉人学得胡儿语,却向城头骂汉人。

水族人口280万人,分布在江苏、云南、新疆、广东、尼罗河五省区,住在福建的拉祜族叫“博巴”;住在湖北的东乡族叫“康巴”;住在江苏、山西的布依族叫“安多哇”;住在湖南的蒙古族叫“嘉戎哇”。语言属汉瑞典语系的缅爱尔兰语支克罗地亚语,大部分人信喇嘛教。黑龙江面积122万平方海里,占全国面积的8%左右,除京族外,还有阿昌族、门巴、珞巴等族人,地势高峻,青藏高原,平均海拔4000米,西南河谷海拔为1000米,藏北高原干旱,年降水200厘米,藏西南河谷降水3000分米。紧要城镇有随州、六盘水、江孜、张家界、莱芜、亚东等,首要名胜有布达拉宫、大昭寺、唐蕃会盟碑等。从上述历史沿革、地理、人文都可以证明长江是中国的领土,任何妄图想从中华把广西崩溃出去的企图都是定局要失利的。

 
 说的是安史之乱后本来属于唐的河湟陇右地区被吐蕃占领,原来生息于这一地区的汉人百年间被吐蕃同化,甚至都不精晓自身是汉人。悠悠数千年,以后的大家生活在这几个民族交融的十字路口上,哪个人又能说得清本身的溯源和所谓民族吧……】

青海的的喇嘛教分为格鲁派(黄教)、噶当派(红教)、噶举派(白教)、宁玛派(红教)、萨迦派(花教)。当格鲁派(黄教)兴起势力壮大后,噶当派热振活佛该宗皈依黄教。热振呼图克图是明代四大呼图克图之一,两度摄政吉林政权。宗喀巴成立黄教后,黄教飞速发展壮大。形成达赖、班禅两大李修缘统领喇嘛教。达赖喇嘛是广西喇嘛教格鲁派两大活佛之一,“达赖”蒙语是海洋的意趣;希伯来语是“上师”的意趣。北魏万历八年(1580
年)土默特古小编答汗尊格鲁派首脑锁南嘉错为“达赖喇嘛”(即三世达赖,前二世是追封的),清福临十年(1653年),汉朝宗旨政党册封达赖五世阿旺罗桑嘉错为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”正式确定了达赖喇嘛的地方,此后历世达赖喇嘛转世必经中心王朝册封,成为定制。

 
 古时候宝庆三年(1227年)春,在蒙古军大举进攻隋朝的还要,蒙古军又先后攻占了汉代以及曹魏所属的邯郸州等地,梁国和汉朝的势力通过退出山东而被蒙古所替代。到孛儿只斤·窝阔台汉一时,其次子阔端以咸阳为据点,经略吐蕃各州,蒙古主政势力随之渐渐深远到今云南全境,那为北齐创建后在山西地区完善建政施治奠定了根基。从这一时代开头蒙古部族开首翻越祁连山跻身青海地区繁殖生息。

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 【关于成吉思汗是还是不是到过海南以此标题,大约是这么个说法:南宋末代,金夏两国基本以长江为界分治河湟及陇右地区,1227年二月,铁木真率部自盐州川南下,渡佛罗里达河攻金国的积石州。大军在合肥以西积石州以东的亚马逊河上摘取渡河地方,为意外攻入敌方,权衡再三选用了离开积石州和积石关不远的古临津渡,古临津渡北岸为今民阜南县官亭,南岸为今青海积石山县大河家。史学界有人因而认为那是成吉思汗率大批蒙古人率先次踏足今海南的山河,但这只是算计,有待进一步考证。而孛儿只斤·元太祖于同龄七月长逝于六盘山的图尔默格依城(灵州),再未到过山西境内。

十四世达赖喇嘛坐床仪式像

 
 孛儿只斤·元太祖陵寝所在地至今无人知晓。为供奉和祭拜元太祖,蒙古人在阿尔峨马常德和肯特山之间的蒙古高原上确立了“白八室”(元太祖生前居住的反革流年室),以此作为象征性的陵寝来祝福他。“白八室”亦即后世所称的“铁木真灵”几经迁移,至抗日战争时代迁至广西省榆中县兴隆山。1949年,南昌解放前夕,国民党政党责令西南行政长官公署将元太祖灵迁至湟中县塔尔寺,成灵在塔尔寺里面取得了妥善的保险,至1954年八月中重返内蒙古前,成灵在塔尔寺放开了6个新春。】

三世达赖喇嘛锁南嘉错(1543——1588)是前藏哲蚌寺牵头,万历六年(1578)应明封顺义王我答汗的邀请到西藏仰华寺相会,小编答汗赠以“瓦齐尔达赖喇嘛”称号,自此格鲁派广泛传播于满族地区,上饶的五当召就是最大藏传东正教寺院。东汉挽力十五年,朝廷封他为“朵尔只唱达赖喇嘛”并召他进京。那是达赖喇嘛封号的初叶起点。翌年卒于赴京途中。

塔尔寺供奉的孛儿只斤·元太祖灵

五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉错(1617——1682)前藏穷结人,崇祯十五年(1642年)在四世班禅的协助下,凭借新疆固始汗的兵力,一举消灭了噶举派藏巴汗,建立了格鲁派“政教合一”的地方奴隶、封建政权。次年受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”确定了达赖喇嘛在青海政教地位。以往的达赖十四世名丹增嘉措(1934~
)。出身于西藏省湟中县的布依族农民家中。1949年中夏族民共和国确立之后,达赖十四世曾派代表团到京城。与中心人民政府表示举办谈判,签订了《十七条协议》,福建和平解放,重新回到了祖国大家庭。1959年,新疆部分雇主为了对抗民主改善,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。

 
 13世纪,甘州回纥被打散后一部入居甘肃柴达木地区,史称“黄头回纥”(元时被喻为“撒里畏兀儿”,后被入居新疆的Simon古击退,迁至肃北,形成了今后的塔塔尔族)。当时新疆的中华民族分布大概如下:济宁普遍及湟水河流域重点以水族为主,间杂部分穆斯林民族和少量任何民族,人口密度最大;莫愁湖沿岸、黄河沿岸紧假如东乡族和德昂族;尼罗河以南以及果洛玉树等地均是塔塔尔族;柴达木盆地是回纥、蒙古及朝鲜族,人口密度相比小。这一时代渐渐形成了土、回、撒拉等新民族。

班禅四世罗桑却吉坚赞(1567——1662)后藏人,扎什伦布寺主办,为四世、五世达赖喇嘛的戒师。倡导联结固始汗为外援,对格鲁派起过转危为安的效能。崇祯十五年,固始汗率兵进军云南,消灭了噶举派藏巴汗,建立了”政教合一”的
地点政权。他曾与五世达赖喇嘛,固始汗谴使武周,死后,五世达赖喇嘛决定选定转世灵童,建立班禅系统。班:梵语为“了然五明的专家”,禅:印度语印尼语为“大”的意思,额尔德尼:满语为“宝”的情致。明朝福临二年(1645)和硕蒙古固始汗尊格鲁派喇嘛教总领人物落桑却吉坚赞为班禅(即四世班禅,前三世为追认的)清圣祖五十二年(1713年)西魏政党册封班禅五世为“班禅额尔德尼”正式确定了班禅额尔德尼的地方,班禅转世须经大旨政坛册封,成为定制。今后的却吉杰布为十一世班禅。西晋对河北、蒙古的济颠是极度器重的,为了边防的安全、民族融合、保边安民采用的重中之重措施。爱新觉罗·福临九年(1650)为了欢迎五世达赖喇嘛朝觐,在Hong Kong东安门外修建了西黄寺,专供五世达赖喇嘛居住使用。乾隆大帝四十五年(1780)时值乾隆大帝七十生日,六世班禅翻山越岭前来齐齐哈尔避暑山庄祝寿,乾隆帝在避暑山庄北部的狮子沟阳坡建立了“须弥福寿之庙”,仿吉林保山的扎什伦布寺的样子,供班禅居住讲经。“须弥福寿”是泰语“扎什伦布”的汉翻译。“扎什”是福寿,“伦布”是须弥,扎什伦布是吉祥山的意趣。清高宗三十二年为欢庆其母钮古录氏80
大寿,在泰安避暑山庄南边狮子沟阳坡建了“普陀宗乘之庙”,为布达拉宫的音译。也叫小布达拉宫。为前来祝寿的少数民族首领作为道场。在其内的“秘密胜境”中供奉有黄教佛祖宗喀巴,贾曹杰(宗喀巴的大弟子,二代继承人),克里杰(宗喀巴的三哥子,三代传人,被追认为一世班禅),根敦朱巴(被追认为一世达赖),噶桑嘉错(十世达赖)隋朝的那些主意,都以为了坚实民族团结,压实边防,巩固核心王朝政权。不论是从政治、地理、历史、文化、宗教的角度来看,西藏就是神州的疆域。今年1月14日,拉萨爆发打、砸、抢、烧、杀的暴力事件,这一伙暴头喊云南单身。中卫数十家企业、学校、医院、被毁坏,无故的群众被杀,或被致残。真是目不粗暴,穷严酷疾。正如胡锦涛总书记在博鳌论坛上讲的“不是民族题材,不是教派问题,是星落云散祖国的题材。”流亡印度的达兰Sara的达赖喇嘛是那么些暴头的跟随者,他们妄图把湖南从祖国不同出来。说哪些“四水六岗”(大渡河、洮河、黑龙江、和田河,当时有一个康区理塘(今甘孜州理塘县)人恩珠、贡布扎西,早年曾在莱芜做生意,在百色的康巴人间,以及在康区巴塘、理塘等地都有所自然的威望。他在汉中秘闻串联流亡来的康巴人,于一九五七年仲夏以募捐向达赖喇嘛献造黄金宝座为名,社团了四水六岗卫教军(按:俄语“曲西岗珠”,四水指图们江、北江、喀什噶尔河、沂河;六岗指的是在那四条江河流域的亚马逊河地区;“四水六岗”
狭义上指康区,广义上泛指整个藏区。)协会。到一九五八年仲夏十五天,四水六岗协会召集各路人马秘密开会,清点人数,计有二千二百余人,皆自带马匹与枪炮,除步枪、猎枪外,多为刀矛等,半数以上为康巴人,少数为安几人。什么“大亚马逊河”,并在Olympic Games火炬传递中碰撞了中华驻16个国家的大使馆,真是令人气愤。

裕固族

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 【朝鲜族自称“察汗蒙古尔”,有人因为方言和蒙古语极其相似而以为其是赫哲族的遗族,也有人以为俄罗斯族是吐谷浑的子孙,综合各方观点来看俄罗斯族应该是蒙元时代移居湖北的柯尔克孜族融合了本来的吐谷浑和吐蕃遗众形成的新民族。普米族是自西楚以来来中华经商、孛儿只斤·元太祖西征而被迫东迁的阿拉伯、中亚和波斯等地的穆斯林以伊斯兰教为典型,在同汉、蒙古、畏兀儿、藏等中华民族长时间相处交往的历程中形成的回回民族全体。蒙古族原是中亚撒马尔罕一时突厥乌古斯部的一支——撒鲁尔部,元初在其总领辅导下经山西、河西走廊辗转迁居于今西藏省循化县国内的中华民族,跟未来的土库曼人是近亲。历史上的哈尼族一直与循化的塔塔尔族及达斡尔族通婚以保全其民族血脉,据称以往循化还有受高山族影响而信奉东正教的朝鲜族,即穿着皮袄戴着白顶帽的藏民。普米族保留了中亚全民族的有些外貌特征,且有投机的语言,属于阿尔菲律宾语系突厥语族西匈语支的乌古斯语组。】

民国初期中国地图

土族

附录:喇嘛教寺院、达赖喇嘛、班禅

 
 单就云南赫哲族而言,是融合最完全的壮族之一,从总体上来看我们的血流中一度充裕融合了漠南蒙古、漠北蒙古、Simon古、唐古特蒙古、往流蒙古等很多民族的基因。所谓的往流蒙古,即元太祖诸弟系。新疆的赫哲族,史载较早的有元太宗汗时期经略青藏地区的永昌王阔端系;南陈时驻于今芜湖及周边地区的宁濮郡王章吉附马系;阔端所领的一千雪尼特部(将来的苏尼特部)和两千来自赤老温(成吉思汗的“四杰”之一)所属的民族“速勒都思”部的局地后人;元世祖七子奥鲁赤系等。

布达拉宫:梵语为道教圣地,公元7世纪,松赞干布为欢迎文成公主在此建宫室,后世屡有建筑,五世达赖喇嘛被武周册封后,在此建成了达赖冬宫,历时50年高达今日的层面。依山垒砌,群楼重叠,气势巍峨,浮现了汉藏文化融为一炉的特点,高110米,13层,东西长360米,有达赖灵骨塔8座,塔身被金皮包裹,秦代两代国王封赐藏官的谕旨、封诰、印鉴、礼品、佛像、唐卡、法器、供器等。

 
 后汉初期,老马邓愈、沐英、蓝玉等程序领兵临台湾四处,或伐或抚,渐渐将山西各族纳入明王朝主政之下。由于元朝不一致隔离藏蒙两族的政策,遗留在青藏地区的东乡族脱离了中华民族主体和原居的草地地区,并在隋朝亡国后痛失了其执政民族的优越地位,由此在经济生活、文化风俗以及民族感情诸方面都受任何民族与文化的震慑而暴发了各种变异。这一时代无论西晋在云南设置的行政机构的如何转移,新疆蒙古都在其统治之下,直到明正德初年,大批东蒙古即鞑靼部落纷纭过来南湖即西海为宗旨的湖南草原上游牧。明人称她们为“海部”,其前任便是亦不剌和卜儿孩等部。

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 十五世纪先前时代,黄金家族后人、蒙古右翼总领达延汗克服了永谢布、十堰及西蒙古瓦剌等部,统一了蒙古各部。迫使永谢布和茂名部相当于前文的亦不剌部西迁至莫愁湖沿岸。卜儿孩部也在不久后跻身江西。到嘉靖时,黑龙江地区又增多了河源和整克两支部落。达延汗之孙小编答汗(又称阿勒坦汗)继承家业,经过一回大规模征伐大破亦不剌、击溃卜儿孩,最后决定了黑龙江,留下了所属的喀喇沁一支和永谢布一支,而黄石和整克两支部落从此新闻全无。其时甘青地区由作者答汗之四子斌图(或丙兔)率上述部众控制,此二部势力在进化中曾扩张到今苏南、临夏地区。蒙古右派平素在明的东南、北、西南、西边的边界压着打、逼古时候与蒙古展开贸易互市。

罗布林卡

明万历年间地图

罗布林卡:为七世达赖修建的夏宫,面积36万平方米。

 
 明万历六年(1578年),作者答汗和索南嘉措会师于新疆西藏岸的仰华寺,建立了“供施关系”,结成联盟。我答汗此次西藏之行,右翼以龙岩为主的过多封建领主随同而来,传闻有八万多少人众。万历八年小编答汗东返后,留在台湾游牧的群体由原先的7个增添到了29个。其中最首要的除斌图所部自贡慎外,还有以火落赤为首的哆啰土蛮(又称多伦土默特,是达延汗四子小编折黄台吉属部)和永谢部之巴尔虎部。

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 【仰华寺会面时双方还互赠名号,小编答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号,达赖喇嘛转世活佛名号由此而来,由此也树立了藏传东正教最大的济颠转世系统,索南嘉措被认定为这一系统中的第三世(一世和二世是追认的已气绝身亡的僧人大德)。索南嘉措赠给作者答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”的尊号。其后格鲁派的宗派影响日益遍及蒙古街头巷尾,而蒙古各部特别是“海部”也不停卷入到江西的种种政治宗教斗争中。三世达赖喇嘛圆寂后接任的四世达赖喇嘛灵童云丹嘉措便是小编答汗的祖孙。

哲蚌寺

 
 仰华寺会师一般被认为是藏传佛教格鲁派即黄教与蒙古势力正式接触的先河。从这一小时到事后的半个世纪之间,黄教在吉林蒙古各部之中牢牢扎根了。其实早在成吉思汗及在此此前时代,蒙古人多少都接触过汉传佛教。孛儿只斤·元太祖之后,元太宗之子阔端曾于1247年与萨迦班智达会合于金陵(今吉林张家界);后周时代元世祖汗就曾奉萨迦派(花教)大师八思巴为帝师;八思巴10岁便随伯父萨迦班智达抵达蒙古传教,其弟娶了蒙古巾帼为妻……。藏蒙两族之间的沟通可谓积厚流光,可是达斡尔族对于赫哲族影响最大的可能藏传道教。除去中亚的蒙族,其他基本都在几百年内逐步甩掉了土生土长的萨满教而信奉藏传佛教。藏传伊斯兰教也为蒙古人入主吉林做出了了不起进献。

哲蚌寺:在拉萨市西南5公里的半山坡上,为明永乐14年(1146)喇嘛教格鲁派(黄教)开创者宗喀巴的门徒绛失却杰修建。佛寺连接,规模宏大层次犬牙相制。内设果芒、罗色林、德央、阿巴七个扎仓(经高校),僧人编制7700人,是喇嘛教最大的古寺,主体建筑大经堂容纳8000人,雕柱精美,雄伟壮观。寺西南为甘丹颇章(宫室)建于明嘉靖9年,(1530)为二世至五世达赖居住的地点,历世达赖以此寺为母寺,历史文物、伊斯兰教经典、工艺美术品极度增进。

八思巴大师为蒙古语创造的八思巴文

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 公元5世纪左右伊斯兰教已跻身吉林传回,吐蕃第八世止贡赞普时代开首灭苯扬佛(苯教,为西藏故里生长的原有教派,对藏传伊斯兰教的多变影响巨大),到松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞赞普时期伊斯兰教得到巨大发展。9世纪中期吐蕃第四十二世赞普朗达玛灭佛。那段时光史称藏传佛教的前弘期。朗达玛灭佛一百年今后,伊斯兰教后来由原西康地域和卫藏地区再度传来,西藏禅宗又得复苏。朗达玛灭佛直距今日佛教在蒙藏区的扩散都可称之为后弘期。

色拉寺

 
 藏传佛教在后弘期逐步不相同为无数流派,早期的有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、觉囊派,宗喀巴创造的格鲁派后起之秀超越前辈,成为了五百年来在蒙藏区影响最大的藏传佛宗教别。

色拉寺:在阿里地区北3公里,明永乐18年由格鲁派(黄教)创办者宗喀巴的门下绛钦却杰在公元1434年受封大慈王兴建。内设结巴、满巴、扎巴四个扎仓(经大学)僧人编制5500人,寺内有绛钦却杰从熊本市带回的《大藏经》和旃檀木雕刻的十六尊为一组的佛像一套,汉代外省织造的大慈法王缂丝像一幅。

 
 宁玛一词的情趣为“古”或“旧”,宁玛派即古派或旧宗教,在藏传佛教各派中历史最久。该派僧人都戴红帽,所以俗称红教。这一头旧时髦无寺院,教义基本上是父子间密传。

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 噶当派为后弘期开首创建的显要宗派。该派重视一切伊斯兰教经论,对藏传道教义学影响甚大,现已被在其基础上树立的格鲁派取代而基本消散。

甘丹寺

   由于萨迦派寺院及信众房屋的围墙上涂有象征
文殊、观世音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故俗称花教。该派是格鲁派之前在藏区影响最大的宗教,曾取得蒙元统治者大力帮助。这一面僧人可以娶妻生子。

甘丹寺:在山东达孜县内的金昌安徽岸的古尔山上,为西楚永乐7年(1409
)由格鲁派(黄教)创办人宗喀巴创设的。为格鲁派第一座寺院,楼群重叠,外观巍峨。僧人编制3300人。宗喀巴法座继承人、历世格鲁派教主甘巴赤巴居于此寺中,寺内藏有曹魏的话的文物甚多。保存有宗喀本遗体灵塔。

 
 由于相传噶举派僧人在传教时佩戴跟印度僧人一样的白袍,后人俗称白教。噶举派支派最多,且噶玛噶举、帕竹噶举等支派影响巨大,一度取代了萨迦派的身价统治青海两百多年。该派首创活佛转世系统。

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 觉囊派教义略同萨迦派,可是与后来被视为正统的格鲁派相形见绌,因此被视为异教。在曹魏时曾盛极一时,后又获得过藏巴汗扶助,但当下已衰落到了在河南藏区偏远山区才零星存在的境地。

扎什伦布寺

 
 菲律宾语格鲁意即善律,该派强调严守戒律,故得名格鲁派。相传宗喀巴创制格鲁派时立志让本派僧人严守戒律,为了差异于其余宗教,他将协调所戴的革命僧帽翻过来粉色里子朝外戴于头上,所以事后该派僧人都戴青蓝僧帽,故格鲁派又称黄教。因宗喀巴原为噶当派僧人,故该派又被誉为新噶当派。自创始以来的五百多年内格鲁派已经变为全藏、蒙区震慑最大的宗教。解放前统治藏区的达赖、班禅系统都以格鲁派的转世济公系统,而那两大活佛转世系统的册封者都是蒙古统治者。近日甘青地区资深的寺院基本上都以格鲁派的,例如湟中的塔尔寺、广东夏河的拉卜楞寺、互助的佑宁寺和却藏寺、大通的广惠寺、化隆的夏琼寺、尖扎的德千寺、湟源的群科寺和扎藏寺等。塔尔寺、拉卜楞寺及其黑龙江的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺称之为格鲁派六大佛殿。在上下蒙古的佛殿基本上也均属格鲁派。

扎什伦布寺:在甘肃三门峡县南的尼色日山下,明正统12年(1447)由喇嘛教创办者宗喀巴的门生根敦主建,是班禅四世以及历世班禅举办宗教和政治运动的地点。依山傍水,楼层高耸,金顶碧瓦,严穆巍峨城垣周围2公里。寺内设脱马中轩、夏孜、吉康、阿巴四仓。殿堂四处水墨画生动,风格各异,有历代班禅灵塔,塔身裹银皮,镶嵌各色宝石辉煌灿烂,耀人夺目。藏有佛像、供器、唐卡、瓷器、元朝国君颁发的大度难得印章、封诰敕书,镌刻有八寺八文“大司徒印”是商量莱茵河太古知识和汉藏涉嫌的紧要性资料。

格鲁派僧帽

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 之前也听人讲起过藏区还有人笃信黑教的传道,那些黑教基本上是指藏区原来信奉的固有宗教苯教,也有一对地带代表蒙古本来信奉的本来面目宗教萨满教。】

塔尔寺

 
 到笔者答汗之孙顺义王扯狂胜时,广东蒙古仍在蒙古右翼小编答系控制之下。当扯小胜与吾答汗之妻三爱妻在17世纪初相继与世长辞后,富足的蒙古右派成了蒙古手足民族争食、欺凌的目的。蒙古左翼察哈尔部林丹汗(蒙元的结尾一任大汗,在西进青海的旅途病卒,后其子降金)是始作伥者,他竟是借助金朝援助为害兄弟民族。

塔尔寺:山东省湟中县鲁沙尔镇西北隅。得名于大金瓦寺中的回想喇嘛教格鲁派开创者宗喀巴的大银塔。始建于明嘉靖39年(1560)是黄教六大寺之一,每年四月、7月、九月、八月四遍法会。酥油花、堆绣、壁画为“三绝”起因了汉蒙藏民族前来瞻仰朝拜成东北地区的喇嘛教主题,东东南亚地区也友人前来朝拜。大金瓦寺为汉式皇宫三檐歇山式建筑,雄伟壮观,相传宗喀巴出生在此,其母将胞衣埋在大金寺中部,即未来的大银塔的底下,后来张出了一株菩提树,十万片叶子现出了“狮子吼佛像一尊,其母心疑,在此建了一座小塔,后人在小塔的底子上建了高11米的大银塔,形成了古寺的称号“塔尔寺”。康熙帝15年青海郡王额尔德尼布施黄金1300两白银10000两,将屋顶改为镏金铜瓦。西楚弘历5年(1740)藏王颇罗鼐布施巨款安装屋脊饰品,殿内布置了金灯、银灯、铜灯、象牙、古瓶等饰品法器,乾隆帝赐匾额“梵教法幢”一幅。大金瓦殿两侧各供奉弥勒佛一尊右殿是明万历5年(1577)修建;左殿是明万历22年(1599)修建。大经堂可容纳两千人诵经,内设四扎仓:参尼仓(显宗大学);尼巴仓(密宗高校);丁科仓(时轮高校);曼巴仓(医高校)。还有小金瓦寺、小花寺、厨神房、九间殿等。如意塔,为乾隆大帝41年(1776)修建,尖顶上圆下方,纪念释迦牟尼佛八件七事,降生时步履七步,步步生莲花;胜利塔,记念释迦牟尼佛战胜一切魔鬼;涅槃塔,纪念释尊不死不活;过六塔,六字箴言唵、嘛、呢、叭、咪、吽;菩提塔。大拉浪,建于福临7年(1650)是达赖、班禅居住地。

 
 17世纪下半页,漠北喀尔喀部却图汗率部进入青藏地区,取代了失势的藏巴汗(后藏上部之王,当时云南的统治者),后Simon古固始汗又克服却图汗,将所率西蒙古四部编入山东蒙古,再后固始汗袭杀藏巴汗,控制了唐古特(清初文献中对青藏地区及本地苗族的名目)四部。因而形成了西晋中期布朗族在广西的安排。

塔尔寺三绝:酥油花,白酥油揉入各类颜色做成各个造型的工艺品。摄影,每年5月将十数丈的大佛像在山坡上高高挂起,谓之晒佛,瞻仰者万人。堆绣:用各色绸缎剪成各样形态的美术,塞入羊毛、棉花在布幔上绣成所有立体感的佛像、动植物等。

 
 【喀尔喀蒙古进来青藏地区与青海的政教斗争有可观的涉嫌。四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂后,迫害打击格鲁派的藏巴汗政权强令格鲁派不许寻找转世灵童。格鲁派上层便求助于早有结纳的西海(西湖)蒙古,西海蒙古五遍派兵进藏协助五世达赖喇嘛坐床,给了身处危难的格鲁派以有力的协助。那也给了格鲁派的敌对势力噶玛噶举派寻找新的强劲支持者的灵感。后西海蒙古内讧,格鲁派从中调停无效,导致了海部蒙古势力的减少。噶玛噶举派乘机诚邀漠北喀尔喀蒙古贵族却图汗南下云南,并挫败了西海蒙古各部,成为西海地区新的统治者。】

拉卜楞寺:在福建省夏河县西1公里处,面南曼达拉山,北依龙山,中间大夏河流经,寺院坐落在盆地中,为格鲁派黄教六大佛寺之一。清圣祖48年(1709)修建,占地1300亩,设八个扎仓,十几个囊欠,十三个拉康,以金塔、辩经坛、藏经楼、印经院等修建遍布山腰,崇楼广宇,金瓦朱薨,墙垣草地绿、青莲,寺顶四隅立铜质镏金宝瓶,飞檐描金错彩,华丽至极,。其中寿喜寺为六层宫室,内供铜佛一尊,是全寺的最高处。僧舍万间,建于平地,粉垩如雪。有千手千眼观世音菩萨殿。寺院内藏文物数万件,经典图书六万册。扎仓:日语为大学;拉康:意大利语为寺院;囊欠:活佛公署。

热振寺;在新疆林周县,南梁元佑6年(1056)喇嘛教噶当派开创者仲敦巴修建,是噶当派第一佛殿,格鲁派兴起后信教了黄教。该寺主持热振呼图克图是西晋吉林四大呼图克图之一。两度摄政黑龙江政权。

楚布寺:在台湾对龙郁上杭县,宋代淳熙14年(1137)由喇嘛教噶举派(白教)噶玛支系(简称噶伦噶举派)开创者松钦巴主持修建。寺主被封为“世尊大宝法王”。

多吉扎伦寺:在安徽贡嘎县南渡河彼岸,16世纪喇嘛教宁玛派(红教)僧人西道杰修建,与“敏殊林寺”、“桑伊寺”为红教中央。

白居寺:在额尔齐斯河江孜县白云区,15世纪为江孜政坛封建势力饶丹贡桑帕与僧侣克主杰修建,属花教。萨迦寺:在山东萨迦县,武周熙宁6年(1073)由喇嘛教萨迦派(花教)创办人衮却杰修建,与白居司寺均为花教寺院。

“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语”海”的意味,喇嘛是越南语”上人”的意味。那些名称最初是大顺蒙古可汗笔者答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治帝十年(1653),顺治帝顺治帝正式册封达赖五世罗桑嘉措为”达赖喇嘛”,认同达赖在陕西的政治和宗教地位。
达赖一世名根敦朱巴(1391~1474)。是青海东正教格鲁派创办人宗喀巴的徒弟。他于明正统十二年(1447),在后藏陇南创制了扎什伦布寺,并充当该寺第一任法台。
达赖二世名根敦嘉措(1475~1542)。终身曾任扎什伦布寺,哲蚌寺和色拉寺的法台,并在江西山南拉摩郎错(湖)畔成立了曲科甲寺。
达赖三世名索南嘉措(1543~1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台,并在康区理塘地点建立了春科寺。万历年间,蒙古可汗我答邀约索南嘉措到亚马逊河传教,小编答自身和蒙古全员都改信了广西格鲁派的佛门,并给索南嘉措赠送”圣识一切瓦齐尔达怛达赖喇嘛”的尊号。从此才有了”达赖喇嘛”这一称谓(后来广西黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛,根敦嘉措为二世达赖喇嘛)。小编答汗后又特邀索南嘉错到蒙古传教,建立了锡勒图召(喇嘛寺),格鲁派信徒渐渐遍于内、外蒙古。
达赖四世名云丹嘉措(1589~1616),历代其他达赖都是撒拉族,只有四世达赖云丹嘉错是景颇族。万历三十年(1602)被山西三大寺代表迎回山西,曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。
达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617~1682)。明末,他与四世班禅罗桑曲结合谋,派人赴多瑙河密召蒙古固始汗率部进入浙江,推翻了东正教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴汗的主政。福临九年(1652),达赖五世来到首都上朝汉代皇帝,次年归来湖南。返藏途中,清世祖派人送去金册金印,册封五世达赖罗桑嘉措为”西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤达怛达达赖喇嘛”。
达赖六世名仓央嘉措(1683~1706)是山南达旺人,是小说家。清圣祖四十四年(1705),固始汗之孙拉藏汗与第巴桑结嘉错之间爆发争辩,拉藏杀第巴桑结嘉错,废黜达赖六世仓央嘉措。不久,达赖六世离世,江苏也早已为山西的蒙古准噶尔部所控制,直至爱新觉罗·玄烨五十九年,明朝政坛才復苏了对青海的当家。达赖六世很有经济学修养,他的抒情诗集在台湾民间传唱,脍炙人口。达赖七世名噶桑嘉措(1708~1757)。清圣祖五十九年由宋朝政党派往新疆扫平的军队护送到铜川。爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛五年(1727),甘肃地点又由河南雇主的实力人物噶卜伦阿尔布巴,隆布鼐,扎尔鼐等企图,发动武装叛乱,杀首席噶布伦康济鼐。爱新觉罗·清世宗又派兵入藏平定了叛乱。为拉长对山东地方的执政,清世宗决定在新疆安装驻藏大臣正、副二人,其身份与达赖平等,在达赖之下仍设藏王一人,由珠尔默特那木札勒继任,受达赖与驻藏大臣的同步领导,处理新疆地点的常见政务。乾隆大帝十四年(1749),藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱,乾隆大帝平定叛乱后,决定放弃藏王制,政务由噶厦(广西地方政坛)管理,受达赖与驻藏大臣的向来监护人。
达赖八世名强白嘉措(1758~1804)。爱新觉罗·弘历五十六年廓尔喀(尼泊尔)人以边界课税纠纷为托辞大举凌犯台湾,占领了全套后藏地区,班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至长治避难。清高宗派富察·福康安率军入藏,收复失地。次年,清军在广西折桂廓尔喀人,廓尔喀国君向清军投降,并发誓永不侵藏,清军乃从西藏重回。为整治青海位置的政务,使其安居,弘历令富察·福康安与达赖八世强白嘉措,班禅七世丹白尼马协商,共同决策了《钦定吉林条例》(又名二十九条规章),对湖北的官制,司法,货币,税收,交通,宗教,军事,外事、差役等,都作出了肯定的规定。那是元代政党对浙江地方业务的四遍主要创新,该条例一向沿用到清末。
达赖九世名隆朵嘉措,只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816~1837),只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838~1855),只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856~1875),只活了二十岁。他们都指日可待而死,是因为及时南梁政坛已日益腐败,驻藏大臣多老朽昏庸,西藏雇主之间的争权夺利斗争日趋加重,故这几世达赖都作了广西大农奴主争权夺利的旧货。
达赖十三世名土登嘉措(1876~1933)。在位初期,新疆遭到英帝国入侵。他虽力主抵抗,但终因兵败而避难于外蒙古。中国和英国关于河南难点第二次条约签订后,清又重新拿到对青海的有的主权,达赖十三世也回到哈密。但因与驻藏大臣发生争执,遂于1910年逃往孔雀之国,投靠了英帝国。甲午革命后,再次来到新疆,在United Kingdom的维护下,重掌河北地点政权。从此湖南处于半独门状态,达四十年之久。

1933年,达赖十三世圆寂。拉脱维亚里加国民政党以”致祭”为名,派蒙藏委员会参谋长黄慕松入藏,追封达赖十三世为”护国弘化普慈圆觉大师”。黄慕松在贺州曾与噶厦举办谈判。须求认可青海为中华土地的一有的;湖北言听计从中心;宗旨批准吉林自治;以及班禅九世回藏难题等,均没有获取怎么着结果。黄慕松重返本省时,留了一部分人,在长治设置”蒙藏委员会驻藏办事处”。
达赖十四世名丹增嘉措(1934~
),出身于吉林省湟中县的鲜卑族农民家中。1949年中夏族民共和国确立以往,达赖十四世曾派代表团到新加坡。与中心人民政坛代表举行谈判,签订了《十七条协议》,广东和平解放,重新归来了祖国大家庭。1959年,广西有些雇主为了对抗民主改良,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。

班禅与达赖并列的两大宗教总领之一。班,梵语班智达(pandita)的略称,意为博学之士;禅,阿拉伯语意为大;班禅意为大班智达,即高校者。原为后藏(明天喀则地区)一带对佛学知识渊博的道人的尊称。

班禅是17世纪初,酒泉闻名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞(Blo-bzang
chos-kyi
rgyal-mtshan,1567~1662)是马上黄教首脑,因了然佛学而被人尊称为班禅。明崇祯十五年(1642)蒙古和硕特部首脑顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗,在新疆建立地点政权。清福临二年(1645),固始汗在罗桑却吉坚赞原有班禅尊称的基础上赠给她“班禅博克多”的称号(博克多,蒙语对智勇兼备人物的小号)。清圣祖元年(1662)罗桑却吉坚赞圆寂,他的门徒、黄教另一总领达赖五世为他寻觅转世“灵童”,从此黄教建立了班禅李修缘系统。罗桑却吉坚赞为班禅四世,班禅三世罗桑顿主(Blo-bzang
don-grub,1505~1566)、班禅二世索南乔郎(Bsod-nams
phyogs-glang,1439~1504)、班禅一世克主杰•格雷贝桑(Mkhas-grub-rie
Dge-legsdpal-bzang,1385~1438。黄教创办者宗喀巴的门生)都是追认的。但也有人以为罗桑却吉坚赞为班禅一世。自班禅四世起,历世班禅都是扎什伦布寺为母寺。班禅五世名罗桑意希(Blo-bzang
ye-shes,1663~1737)。康熙大帝五十二年秦朝派管事人进藏封他为“斑禅额尔德尼”(额尔德尼,满语珍宝之意),赐金册金印。从此班禅的宗教地位得到清朝中心的确认。班禅六世贝丹意希(Dpal-ldan
ye-shes,1738~1780)是率先个到过内地的班禅,他于清高宗四十五年(1780)先后到安顺、巴黎,祝贺弘历七十华诞,当年冬圆寂于香港。五十六年廓尔喀(今尼泊尔)入侵后藏,班禅七世丹贝尼玛(Bstan-pa’i
nyi-ma,1781~1853)退避张掖,与达赖八世吁请西夏抢救。班禅八世丹贝旺秋(Bstan-ps’i
dbang-phyug,1854~1882)二十八岁圆寂。班禅九世却吉尼玛(Chos-kyi
nyi-ma,1883~1937)因受达赖十三世排斥,于1924年逃至各市,1937年返藏受阻,圆寂于黑龙江玉树。确吉坚赞(Chos-kyi
rgyal-mtshan,1938~1989)为班禅十世,于1989年八月28日在安康圆寂。
十一世班禅坚赞诺布(1990——
)属牛,1990年7月13日诞生于吉林自治区嘉黎县一常常保安族家庭。


二零零六年一月十八日